智者乐水，仁者乐山。在宜春，你是智者，也是仁者。也不管你对山水是什么概念，反正世间万事万物皆先由眼到心，即关乎心与灵二者。这也就是说，纯境是可求的。关键只是在于你的心灵是在怎样的一种环境之中浸润、沉淀……
而宜春在哪里？
宜春位于中国江西省的西北部。现时的介绍是：“自汉代开始建县，迄今已有二千二百多年的历史”、“宜春处在‘长三角’、‘珠三角’、‘闽东南三角’的扇形结点上。京九、浙赣铁路和赣粤、沪昆、武吉高速以及一○五国道均在宜春穿境而过……”倘若你打开的是旧时的史志，则作如是记载：“城侧有泉，莹媚如春，饮之宜人，故名宜春。”当然，少不免会附带一连串的人名。这些都是宜春的名人录，最醒目者当数王勃。因他的《滕王阁序》中“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”指的就是宜春。
人杰地灵嘛，当然是才人辈出。相信很多人都只知道陶渊明是江西人，而不知他是江西哪里人─宜春是也。而王安石的出生地也正是宜春。另外，唐宋八大家之一的韩愈曾在宜春做官，也写过“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句来称赞宜春。因此，宜春当然是一座文化历史名城。
而我，最易被唤起的便是那种对古旧文化的悠远之思，因而常常做梦，梦到的山山水水总是在烟雨中……雨是天上的水，其实也是来自地上。有水源的地方即有人烟，而人与水的关系又较之山更为密切；山虽壮丽，却比水更适于营造禅境。无意间，又证实了山确实不比水“入世”，水是人间烟火世俗生活，山是出家僧伽。
可是来到宜春，徜徉在潺潺山泉间，那水之纯净澄澈，但觉比高士更隐逸，它完全不受污染；而山(山是指明月山，由十二座千米以上的山所组成)则充满灵气，与人相融、相通—南宗诗人范成大在其《骖鸾录》中记录下他的游山所见：“出庙三十里，至仰山。缘山腹乔松之磴甚危，岭上皆禾田，层层而上至顶，名曰梯田。”(此乃中国最早见到“梯田”的文献，换句话说，范成大是“梯田”一词的创始人)由此可见，当时的仰山已充满了人气和烟火。至于灵气，宜春的禅宗文化更是源远流长。早在唐代，禅宗五派之一沩仰宗创始人，慧寂禅师便已在仰山创建了栖隐禅寺。
走近宜春，你这才悟到，原来吸引你的并不仅是奇美绝伦的自然风光。人在山水之中，人与自然的和谐、融洽，一直以来都是古代圣贤所追求的一种精神纯境。而今人来到此山中，我认为最好的状态是与自然融合，在山水的有情世界里与古人打个照面，那种感觉，就好像与古人是一家人了。
走近宜春，禅不再是玄理，你会发现它并非想象中的那么奥秘。恰恰相反，你会突然觉得它也不难懂啊─它不就在我们的生活中，在我们的心上和眼里吗？而那画圆圈的慧寂禅师，他的所谓“方圆默契”，就是借物比法的禅。明心见性，法就出现了；原来自性才是我们真正的宗教。
写这篇文章时，我从宜春回来已将近半年，这半年里不时回忆起当时大伙一起登山去观云谷飞瀑的情景，心中又多少有一点儿怅惘─那天的风，那天的雨，未尝不是一种人生的况味。可不是，上山时还是万里晴空的大好天气，又怎料到将至山顶时，竟会下起雨来？但这雨，并没有扫了大家的游兴。当中竟有人高吟：“吾本乘兴而行，兴尽而还。下雨又何妨？”这大概也是很难到达的一种人生境界吧。
下山时，蒙蒙细雨给深秋的山林增添了更深一层的寒意，也将远处的山影树群都渲染得朦胧了。走在浓厚的雾气中，除了山上云谷飞瀑的水声之外，林中还隐隐地响起一片沙沙的音响─是细雨落得更密了，眼前的一切都被雨雾遮住，高山峻岭在此刻也就更苍茫了……
然而，最征服游人的心，始终是宜春的山水。一派空灵，一派宁静，浸泡在古诗旧词的意境里，把人带入遥远的梦，梦到所怀念的，也梦到那些早已忘怀了的……的确，只有在这样的山水间，才能令人有此感知。那天我们登山，沿途看见许多倒塌的竹子，原来是年前雪灾时被摧毁的。中国民间虽是老在忧患中，但始终保持喜气和吉祥，乃因这个民族从古至今都有顺乎自然的天性，故在种种忧患中总不失从容。于是便听得他们闲闲地说：宜春有万顷竹海，何惧风雪来败坏？然后问你可曾看过李安的电影《？虎藏龙》？
“周润发在上面施展轻功的那片竹林够壮观了吧？其实我们宜春的竹海也毫不逊色呢！”其实这种自傲也算是比较传统的了，不过是爱乡情切。但是作为一个游人，你又岂可不心动？对于一门心思投在山水间的宜春人而言，那从地下四百七十米深的花岗岩石裂隙中涌出来的含硒温泉，才是上天对他们最大的恩赐。“咱们温泉的水是罕见的高质量，低硫高硒，可饮可浴；热不困人，寒不冷。跟世上什么泉的水都比得过。”
宜春人的这种骄傲，感情上没有禁忌，就是如此坦坦荡荡地洋溢喜悦、洋溢幸福，让你也不由得一阵心悦诚服。
是的，这“服”字，是一颗心，完完全全的被征服了。而且是真诚喜悦的觉得这人世间，这遍天遍地，宜春果真是“其气如春，四时咸宜”的一块宝地。
(摘编自香港《大公报》 文/李忆莙）
